Trentenne precario si suicida

Un trentenne precario si ammazza lasciando alle spalle una lettera aperta. Per quel che ne so potrebbe addirittura essere falsa, ma la rabbia e la disillusione che essa esprime fanno indubbiamente parte della realtà collettiva. Può una lettera anonima, magari addirittura falsa, diventare un manifesto generazionale? Perchè no? Non viviamo in ogni caso di fiction e di astrazioni come la carriera, il “personal brand”, il debito? La lettera può pure essere falsa, ciò non toglie che sia comunque reale.

Il tono è drammatico, senza speranza. Tuttavia i commenti dei miei coetanei risultano ancor più desolanti. Quelli che si scusano per il proprio cinismo si sbagliano. Ciò che orienta il senso comune non è il cinismo, bensì una forma di darwinismo sociale denso di paternalismo. Una prospettiva del genere può soltanto inquadrare un lucido –seppur disperato– atto di protesta nella categoria del disturbo mentale. Tale interpretazione è a dir poco necessaria poiché se si dovesse ammettere che non si tratta di un gesto folle, ci si troverebbe costretti ad accettare il fatto che a essere folle è il sistema di valori dominante.

“Pensava che tutto gli fosse dovuto.” Questa la sintesi di quelli che considerano il precario un individuo arrogante, “entitled”, come si dice nel Regno Unito o negli Stati Uniti. Che si aspettava? Che gli avrebbero offerto un posto di lavoro senza battere ciglio? Chi si credeva di essere? Chi ragiona così generalmente non dimentica di sottolineare che si è fatto il culo per arrivare dov’è arrivato, magari lavorando dodici ore al giorno tutti i giorni. Beh, non tutti hanno voglia di seguire questa dieta, non tutti amano il proprio lavoro al punto da considerarlo indistinguibile dalla propria vita. E ne hanno pieno diritto. Direi al contrario che è quasi un dovere quello di opporsi all’obesità lavorativa dominante.

Detto ciò, non ci vuole molto a capire che quella dell’impegno e del merito è una truffa, al massimo una lotteria. L’attuale tasso di disoccupazione giovanile sfiora il 40%. Quasi un ragazzo su due non lavora. In tale contesto, il lavoro, specialmente quello terziario, non è una più tanto una questione di specifici meriti quanto di privilegio acquisito (casa di proprietà, rendita, prestigio familiare, ecc), fortuna e di lobbying. Mi sembra legittima la volontà di sottrarsi a questo stato di cose. Al contrario, quelli che “ce la fanno” tendono odiosamente a convincersi che il loro successo sia soltanto il frutto delle loro fatiche, e che tutti gli altri siano dei perdigiorno senza cervello o spina dorsale.

Leggo su facebook che “il problema è pretendere che la società ci riservi felicità, soddisfazione, amore e riconoscimenti solo per diritto di nascita.” Che altro pretendere allora? D’altra parte il diritto al lavoro, come quello alla casa o all’istruzione, dovrebbero essere effettivamente garantiti dallo Stato. E noi altri, invece di immaginare nuove forme di diritto, corriamo al ribasso, rinunciando volontariamente a ciò che ci spetta giustamente per il solo fatto di esistere. Nella sua lettera, il suicida ne prende atto quando afferma che presto “non potrete pretendere nemmeno cibo, elettricità o acqua corrente”. E così sentenzia: “il futuro sarà un disastro a cui non voglio assistere, e nemmeno partecipare.”

“Poteva fare un altro mestiere.” Il lavoratore precario faceva o voleva fare il grafico. Che idea! Doveva accontentarsi, valutare altre professioni. Magari produrre un prospetto dei possibili guadagni a fronte delle fluttuazioni dei mercati. Ecco come pian piano prendiamo le parti di un centro d’impiego o di un istituto finanziario replicandone l’atteggiamento paternalistico. Come se non ce ne fossero già abbastanza.

“Aveva velleità artistiche, voleva fare il creativo,” Non posso fare a meno di pensare alle innumerevoli scuole di design, di architettura o di giornalismo, dove ci si prepara alacremente per anni a una professione riservata a un élite. Come si fa a biasimare il rifiuto di scendere a compromessi? Magari dopo una decade di studi? Il precario ha ragione quando sostiene di sentirsi tradito “da un’epoca che si permette di accantonarmi, invece di accogliermi come sarebbe suo dovere fare.”

“Era solo.” Specialmente nel campo delle industrie creative, mi pare che ci si circondi di colleghi che sono al tempo stesso amici. Di cosa lamentarsi se non degli abusi dei propri capi? Che cosa condividere, se non le dritte finanziare su come gestire la partita Iva? Su cosa costruire un senso di solidarietà, se non sul comune j’accuse verso una committenza poco illuminata? Il lavoro stesso isola, ma la sua assenza isola ancora di più.

“Era chiaramente un tipo antisociale, difatti non riusciva nemmeno a trovare una fidanzata.” Non ci vuole un grosso sforzo di immaginazione per rendersi conto che il reddito, e di conseguenza il lavoro, esercitano una forte influenza sulla possibilità di avere una relazione sentimentale o quella di farsi una famiglia. Non è tanto una questione di interesse quanto di stigmatizzazione.

“Era disturbato” Questa diagnosi ci rincuora tutti, perché fa sì che il gesto del precario non ci riguardi. Leggere la sua lettera attraverso la lente medica ci permette di allontanare il pensiero che un gesto del genere sia socialmente ammissibile. Che abbia un grado di legittimità. Perché ciò ci spaventerebbe troppo.

È tempo di rendersi conto che il grado di disperazione espresso dal lavoratore precario possa rientrare nei parametri dell’attuale normalità. Una normalità che non è altro che una forma di emergenza diffusa. Bisogna prendere quantomeno in considerazione l’ipotesi che il suicidio, come la depressione, possa essere un fatto sociale e non puramente individuale. È necessario venire a patti col fatto che questa sorta di precariato esistenziale, per quanto venga celato o addirittura negato, rappresenta il minimo comune denominatore di una generazione. Una generazione che ha “fatto del malessere un’arte”.